代縣古稱廣武、上館、雁門，陰山北去三千里，紫塞南來第一州。根抵三關，咽喉全晉。目光觸及之處，盡皆秦磚漢瓦，曾經歷了無數的恩榮和風光，而庵觀寺廟經緯交織，樓臺殿宇遍布州城，似在訴說著一個個飽經滄桑的故事。圓果寺，作為一個特定的歷史文化符號，外觀封閉，內院逸秀，曾以信、愿、行增?；郏庹找环?。據拳譜載，代縣任氏七星螳螂鞭桿拳、代縣曹拳皆源于園果寺教倫和尚所傳武術改編而成。
圓果寺，又名善果寺，位于代州（今稱代縣）城政府院內。寺已毀，現存阿育王塔，磚雕面成，1965年5月24日山西省人民委員會公布為省級重點文物保護單位。寺院宏闊，殿宇壯偉，原大殿屋頂舉折平緩，出檐深，斗拱大?，F在州城80開外老人都記得圓果寺在州署后面，坐東朝西，面向馬場，與馬王廟相呼應。磚劵洞大山門，雄偉壯觀。大殿面寬五間，進深三間，歇山頂建筑，露臺上建有磚石雕回廊，大殿內供有三尊西方極樂三圣佛，殿前廊下的兩尊塑像分別是諸天中的帝釋天和吉祥天，也是大眾熟悉的護法神。二位天尊的職責是保護佛祖、佛法和出家人。在代州大地所創立的凈土宗稱西方三圣能接引虔心向佛的人往生凈土。巍巍十方佛，三世之導師；巍巍十方佛，堂堂圣中王。殿內另塑有師子戲、師子奮迅、師子幡、師子作、堅勇精進、擊金剛惠六菩薩。師子作菩薩，又稱師子作尊者。 據《大方便佛報恩經》載：尊者久植德本，曾游訪十方世界大菩薩及一切諸佛，誓愿圓滿，通達一切禪定及陀羅尼真言；大慈大悲饒益眾生，愿作眾生的朋友，導化眾生到達智慧的彼岸；紹隆三寶，使佛法永不斷絕。先人塑六菩薩之目的，就是要告誡代州人游于菩薩道要堅住不退轉，即便是在家菩薩，也要廣修仁義，勇猛精進不休不息。在所有法門里，唯獨念佛法門是所有一切根性眾生都可以接受的，代州白塔，是古代勞動人民智慧底蘊、感恩回饋、篤信佛法的結晶；是新時代雁門人不忘初心、崇文明理、達觀天下的感召。西配殿五間，原都設有回廊。西閣有碑記載:“創自隋高祖仁壽三年，畫閣雕梁，擎星貫日，迥廊曲楹，八水雙林，嚴然之西天何異五峰之勝景，休哉，誠一郡巨觀也。歷唐面宋而元明悉有碑記可考……”七七事變后，寺廟被日拆毀。馳名華夏的阿育王塔坐落于大殿南段，塔基前分別建有三位菩薩神龕。圓果寺，現存范圍為東西九十米，北南一百六十米。
城中勝跡，未可悉數。而四城十二樓，周圍環繞，其中之巋然在望者，鼓樓而外，則白塔焉。塔壯其觀瞻，且與代郡之風水珠聯璧合。夜半聞之風鐸作響，善信者皆觸目驚心。迄今承平數百載，賓服四夷，中外義安，民物豐帛，人才輩出，佛教日興，睹斯塔者幾忘創建之由，故創始之功必待乎其人。而人不能永世也，興懷往昔，覽塔寺致勝，養目且使人意遠也?，F在寺內遺存阿育王塔，是全國十九座佛祖舍利寶塔之一。塔名屬舶來品，塔名含有尊崇國王，崇尚佛教的意義。
據光緒版《代州志》載：塔始建于隋仁壽元年（公元601年），最初為木結構，當時叫毗緒，又稱“龍興”。距今已有1400年的歷史。唐會昌二年（公元842年）滅佛塔毀。大中元年（公元847年）重建，改“龍興”為“圓果”。宋元豐二年（公元1079年）因雷電焚毀， 崇寧元年（公元1102年）又建。南宋嘉定十一年（公元1218年）元兵南下時，州人舉火自焚，自建600多年中歷遭三劫。到元至元十二年（公元1275年）元世祖忽必烈敕建為磚塔，由此，木塔改建為磚塔。塔為方基圓座，佛教藏式造型。塔基平面為長方形，南北長50米，東西30米，高1．5米，塔建于塔基正中央。塔平面為圓形，磚砌，周長60米，高40米。作覆仰蓮瓣及重澀混肚與方澀的須彌座式，雕刻著各種花飾、荷瓣和印度的“陀羅尼經”。塔身上施曲尺形須彌座，座上承剎桿。原有磚作相輪十三層，現兩層已毀，上覆蓋盤，中鑲金頂寶珠。造型秀美，雄健挺拔，雕藝高超，為我國藏式塔中之佳作。阿育王塔，與邊靖樓遙相對峙，競相比高?，F保存程度基本完好，不過，修理時改變了原來形制，蓋盤損失無存，金頂寶珠中間也有缺失。曾有《塔志》，文化革命期間遺失。
