在五臺山的五個臺頂上，分別建有東、西、南、北、中，五座臺頂寺廟，分別是東臺頂的望海寺，西臺頂的法雷寺、南臺頂的普濟寺、北臺頂的靈應寺、中臺頂的演教寺。這些臺頂上的寺院里，正殿雖然供奉的都是文殊菩薩，但名字卻各有不同。
比如，東臺望海寺供奉的是聰明文殊、西臺法雷寺中供奉的是獅子文殊、南臺普濟寺供奉的是智慧文殊、北臺靈應寺供奉的是無垢文殊，中臺供奉的則是孺童文殊菩薩。
五臺山的五臺頂所建寺院始建于隋朝。隋文帝時期，崇信佛教的這位帝王，登基稱帝后，先后詔令在五臺山的五個臺頂上修建了五座寺廟。
五臺山是享譽海內外的佛教名山，也是中國的四大名山之首。
1998年9月份，山西省佛教協會、五臺山佛教協會和五臺景區，聯合建造了五頂文殊菩薩的銅像，供奉于五臺頂峰。
“千載難逢，此生無憾事；五峰幸會，我輩有其緣。”
此舉也成為繼隋文帝時期以來，1500多年間規模最大的一次五尊同造活動。
那么，五臺頂所敬奉的五個文殊菩薩有何不同和各代表什么意義呢？今天，就與大家來討探交流下這個話題 ：
一、聰明文殊和智慧文殊
中國佛教的四大菩薩中，文殊菩薩以大智慧著稱、觀音菩薩以大悲著稱、地藏王菩薩以大愿著稱、普賢菩薩以大行著稱。
查閱佛經可知，文殊菩薩現身的法象有很多，如：老文殊、金剛文殊、甘露文殊、比丘文殊、燈籠文殊、大偉法文殊、帶箭文殊、千缽文殊、紅文殊、黃文殊、白文殊、聰明文殊、智慧文殊、獅子吼文殊、無垢文殊、孺童文殊等等。
其中，聰明文殊、獅子文殊、智慧文殊、無垢文殊、孺童文殊最為常見。
文殊大菩薩，不舍大悲愿。變身為異道，或冠或露體……“
在《文殊師利寶藏陀羅尼經》佛經中稱，文殊菩薩從不舍大悲愿力，化身在五道之中度化眾生。有時示現為外道……只要有人心中生起一絲善念，發心布施文殊菩薩所化現的行乞者，那文殊菩薩就會以此善因緣故，讓他實現一切善愿。
文殊菩薩以大智慧著稱，智慧文殊不難理解。她的法象一般右手握“智慧劍”，象征以智慧劍斬煩惱結。或是手持如意，象征智慧成就）。左手持的蓮花上放置“般若經”，代表智慧的思維。
聰明和智慧有所不同。漢語中的”聰明：一般指記憶超強，智力發達，理解能力強。
而“智慧”既包括聰明才智，又兼有辨析、創造思維能力，和較高的悟性能力等。
有觀點總結為，聰明是一種生存能力的體現；而智慧則是一種生存境界的體現。
因此，五臺頂上既有聰明文殊，又有智慧文殊。
二、獅子吼文殊菩薩
而在神話名著《封神演義》里，我們知道文殊廣法天尊與慈航道人、普賢真人，當時在四象陣中，各收服虬首仙。其中虬首仙的原形——青毛獅子，正是文殊菩薩的坐騎。
據說，文殊菩薩的講經說法中的“獅子吼”也很有名。
佛法中，獅子為百獸之王，獅子一吼，百獸腦裂。可祛一切邪惡和負面 能量，震懾魔怨，還世界和內心一片清寧。
獅子文殊，代表了文殊菩薩智慧與威猛的一面。
三、孺童文殊菩薩
佛經中，文殊菩薩的名字意譯為“妙吉祥”；文殊或曼殊，指的就是美妙、雅致、可愛……
”文殊菩薩或處小兒叢，游戲于聚落。或作貧窮人，衰容為老病。“
民間稱，文殊菩薩也常會化身為天真可愛的孩童，在村落里歡樂游戲；有時又示現為貧窮困苦之人，容貌衰敗，老病纏身；或又示現為飽受饑寒之人，四處行乞。
”老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。“
童子是天真可愛，爛漫無邪的，他們總能夠觸動人心最柔軟的地方。見到可愛的孩子，我們也常會生起一絲的善念，報以會心的微笑。
”孺童文殊“正是說明，菩薩除了在佛經中，聰明智慧第一，還有一顆童真的善心。
四、無垢文殊菩薩
神話作品《花千骨》中，有一位無垢上仙，性格溫和而清冷，氣質淡漠而高貴，心地慈悲而果斷。
”無垢“一詞指的是身心清靜，凈白無垢。唐朝詩人陸贄在 《月臨鏡湖賦》中稱：“至明洞幽，至清無垢。”
佛教是清靜之地，無垢文殊菩薩供奉北臺頂靈應寺。北臺葉斗峰不僅是五臺中最高的峰頂，也是華北地區的最高山峰。登臨北臺峰頂，山上綠草茵茵，金井池清水碧池，大地清潔，一片純凈，可謂一塵不染，一片清靜清涼凈土。
因此在民間，也就有了“登北臺，拜文殊，會讓心地純凈”的說法。
